Arti Berpawang Bahasa Gaul – Apakah kamu suka buku ini? Anda dapat menerbitkan buku Anda online secara gratis dalam hitungan menit! Buat flipbook Anda sendiri
Deskripsi: Puisi dikatakan sebagai mahkota bahasa. Puisi merupakan hasil yang dapat dicapai apabila seseorang mampu mempermainkan bahasanya. Apa yang ditulis penyair tidak mungkin bersifat literal. Hujan bukan berarti hujan, dan bunga bukan berarti bunga. Penyair sering berkata begitu, tapi itulah yang mereka maksud. Lalu bagaimana caranya seseorang dapat menikmati puisi tersebut dan mendapatkan pesan atau makna yang ingin disampaikan penyairnya? Buku ini bukanlah buku teori sastra melainkan semacam ajakan Sapardi Djoko Damono untuk mengapresiasi puisi dengan memperkenalkan berbagai alat kebahasaan yang digunakan penyair untuk mengungkapkan sesuatu yang dapat dilakukan dalam bentuk cerita, gagasan, tokoh, lingkungan, dan lain-lain. Berbagai tipu muslihat atau gaya yang sering digunakan penyair dalam puisinya dijelaskan dengan menghadirkan berbagai contoh. Memahami alat-alat ini diharapkan dapat membantu mengembangkan apresiasi puisi yang lebih baik. Kata kunci: katakan, katakan itu
Arti Berpawang Bahasa Gaul
Www.facebook.com/indonesiapustaka Sunan juga menggunakan perbandingan berdasarkan alam. Misalnya, ia tidak mengatakan bahwa dada petani itu sekuat besi. Dalam perbandingan ini, manusia dibandingkan dengan alam. Namun ada juga yang membanding-bandingkan sebaliknya, yaitu alam dibandingkan dengan manusia. ‘Saya akan mencapai posisi saya sebelumnya: udara bersih dan kesabaran’. Udara di kota ini jernih, dan juga ‘sabar’. Kesabaran merupakan salah satu ciri yang dimiliki manusia, dan dalam puisi ini angin diibaratkan sebagai manusia, yang dianggap mempunyai sifat yang sama dengan manusia. Dapat kita artikan bahwa angin disana tidak pernah membuat onar, tidak merugikan mereka, tidak mudah marah, tidak mengganggu para petani. Proses ini disebut personifikasi atau personifikasi, yang terjadi ketika sesuatu diberi ciri-ciri manusia. 19 Alam dalam puisi Rendra digunakan sebagai simbol perdamaian, kebebasan dan kesabaran. Dalam puisi berikut, Taufiq Ismail menciptakan gambaran alam yang berbeda: pohon cemara, bukit, biru, mega, ladang jagung: semuanya mengaum, membengkak dan bersinar. Setelah membacanya, kita mungkin tidak memikirkan apa pesannya tetapi bingung bagaimana menjelaskannya. Sikap ini berbeda sekali dengan apa yang kita temukan pada puisi-puisi Rendra sebelumnya. Namun, jika ingin tetap menjaga pesan yang terkandung di dalamnya, ada juga pesan tentang alam, kedamaian, dan cinta. Kita membaca seluruh puisi yang berjudul “Ada suara yang bagus”. Adakah suara pohon pinus di sekitarmu?, adakah sekilas gemerisik dedaunan kering 43
Kumpulan Bio Ig Cuek Singkat Yang Keren Dan Aesthetic
Www.facebook.com/indonesiapustaka Deretan perbukitan biru Menyebut lagu ini Mega kumulus Hiasan emas Ada suara pohon cemara menyapa Ada lautan jagung yang membunyikannya Puisi ini sepertinya ditujukan kepada seseorang bernama Ati ; diri surat, diri puisi, mengungkapkan serangkaian pertanyaan retoris terkait lingkungan alam yang melingkupinya. Dengan susunan bunyi yang penuh perhitungan, penyair mengajak kita mendengarkan suara goyangan pohon pinus, gemerisik dedaunan; Perbukitan biru juga terdengar menyanyikan lagu diiringi dekorasi kuning megacluster. Penyair menggunakan sumber puisi yaitu asonansi dan aliterasi untuk menggambarkan suasana alam. Segala sesuatu yang indah dan tentu saja menyenangkan sampai ke alamatnya, yaitu orang yang dituju puisi itu? Jadi pertanyaan retoris diajukan. Jadi yang penting di sini bukan hanya makna puisinya tapi bagaimana Taufiq Ismail menjelaskan pertanyaannya. Dalam sebagian besar puisi berperingkat tinggi, cara berbicara mungkin lebih penting daripada apa yang diucapkan. 20 Tak jarang upaya memahami sebuah puisi mengalami kesulitan karena pembaca tidak menyadari pentingnya gambaran puisi tersebut. Kita tahu, Rendra dan Taufiq memiliki “daya tarik alam” dalam hal yang berbeda. Namun sepertinya tidak ada kesulitan dalam “membaca” gam-44
Www.facebook.com/indonesiapustaka barnya. Dalam berbagai kegiatan membaca puisi, sering kali kita melihat para remaja berusaha membunyikan pantun yang dinyanyikannya dengan sebaik-baiknya tanpa memberikan kesan bahwa mereka memahaminya. Kesalahpahaman ini seringkali disebabkan karena tidak adanya upaya serius dalam menata gambaran puisi yang dibaca. Memang puisi bisa menjadi menarik untuk dibaca jika pembaca berhasil merangkai rangkaian gambar yang ditampilkan, seperti terlihat pada puisi di bawah ini. Pagi-pagi sekali semua anggota rombongan tiba; Dari Senen dan Meester lagi, gendang dan musik terdengar. Banteng sepanjang jalan, berbaris di sana secara berurutan; Kesan itu secara kebetulan, Semua ada dalam pelajaran. Deretan desa dengan tumpukannya, asisten Tuan memiliki seorang komandan; Di Mangga Besar jembatannya sudah benar, di sana mulai nyambung. Mayor, kapten, dan letnan Tiongkok, Semua orangnya berbaris; Kaya, miskin, dan tercela, kehormatan adalah haknya sepenuhnya. Di ujung garis di Tiongkok, Soldadu adalah sebuah kompi polisi. Anda mendapatkan hasil cetakan seperti ini, Semua baris terhubung. 45
Www.facebook.com/indonesiapustaka Menyelam Deretan desa, Jaga agar tombak tetap terbuka; Ada yang pendek dan ada yang tinggi; Namun hatinya sangat bingung. Ayat-ayat tersebut dikutip dari buku berjudul Sair Katangan Raja Siam di Betawi yang ditulis pada tahun 1871, ketika Raja Chulalongkorn mengunjungi Betawi yang saat itu masih berada di bawah kekuasaan Belanda. Kesenjangan waktu antara penulisan puisi dengan zaman kita membuat beberapa kata dan frasa terasa kuno, atau kuno, apalagi puisi tersebut ditulis dalam bahasa Melayu-Tionghoa. Belum diketahui nama penulis puisi ini, namun dari penelitian banyak peneliti dapat disimpulkan bahwa penulisnya adalah keturunan Tionghoa. Puisi yang seluruhnya berjumlah 145 bait ini memberikan gambaran tentang apa yang terjadi di Betawi saat Raja Siam berkunjung. Mari kita coba “membaca” gambaran yang ditampilkan dalam puisi tersebut. Dalam kunjungan seorang kepala negara, tuan rumah sering mengadakan semacam upacara penyambutan. Enam bait yang dikutip memberikan gambaran tentang persiapan penyambutan seluruh lapisan masyarakat Betawi, baik militer maupun sipil. Persiapan dimulai pagi-pagi sekali; Barisan prajurit menabuh genderang, oleh Senen dan Jatinegara (Meester). Ini juga mewakili barisan tertib warga kota yang dipimpin oleh seorang asisten; mereka membawa tombak Di Tulay sa Mangga Besar terdapat barisan keturunan Tionghoa, diantaranya adalah orang berpangkat mayor, letnan, dan kapten. Ada orang Tionghoa dari semua kelas yang bersedia berpidato. Di ujung barisan Tionghoa terdapat barisan polisi, yang dihadang oleh barisan umat Islam (Selam) dari desa-desa. Yang terakhir membawa tombak dan tidak memakai topi. Baris 46
Www.facebook.com/indonesiapustaka Muslim ini juga tampak tidak teratur, “ada yang pendek, ada yang tinggi” dan “hatinya sangat kacau”. Puisi ini sangat menarik bila pembacanya cermat menyusun rangkaian gambar di dalamnya. Bunyi gendang dan alat musik lainnya yang dimainkan sejak pagi tentu saja sangat riuh, diiringi banyak orang yang mengantri atau sekedar nongkrong. Pada gambar juga terdapat perbedaan yang berbeda. Di antara orang-orang keturunan Tionghoa yang mengantri atau mengantri ada yang berpangkat tinggi, kaya, dan tercela. Semuanya memberikan rasa hormat, dalam kisaran yang biasa tentunya. Kelompok ini jelas berbeda dengan keberpihakan yang berasal dari kampung-kampung, tentunya masyarakat Betawi yang beragama Islam yang tentunya terkesan semrawut karena bercampur dengan orang-orang yang bertubuh pendek dan tinggi. Selain itu, mereka juga sangat bingung. 21 Gambaran tersebut dapat dirangkai dengan baik, dan semakin jelas terlihat dalam benak pembaca, maka pembaca akan semakin mudah memahami dan menafsirkan makna penyair. Dalam gambaran-gambaran tersebut kita menemukan perasaan, kecenderungan atau ciri-ciri tertentu, hal-hal yang memudahkan pemahaman dan penafsiran. Pada dasarnya bisa dikatakan bahwa gambar yang disusun oleh masing-masing pembaca tidak jauh berbeda. Namun, sikap dan interpretasi kami terhadap gambar tersebut mungkin berbeda. Pada kutipan ayat ini, gambar tersebut sama sekali tidak mengganggu penafsiran karena merupakan hasil uraian sederhana. Namun dalam puisi yang gambarannya memerlukan lebih banyak penafsiran, perbedaan urutan dapat mengakibatkan perbedaan penafsiran yang signifikan. 47
Apa Arti Slebew? Ketahui Maknanya, Jangan Sembarangan Mengucapkannya! Simak Penjelasannya Disini!
Www.facebook.com/indonesiapustaka Gambaran sederhana yang terdapat pada puisi penyambutan kedatangan Raja Siam disusun dalam bahasa harafiah, yaitu bahasa yang tidak mengisyaratkan atau menyiratkan makna apa pun selain yang tersirat. Dalam jenis bahasa ini, penyair sepertinya berusaha untuk tidak mengganggu apa yang digambarkannya. Oleh karena itu, ketika ia menulis Dini hari, Kedatangan seluruh pasukan Kompeni; Dari Senen dan Meester lagi, gendang dan musik terdengar. maksudnya jam enam pasukan kumpeni datang diiringi musik oleh Senen dan Meester. Tidak ada yang hilang. Sesuai dengan konteks keseluruhan puisi ini, penyair tidak menggunakan simbolisme. Dibalik apa yang digambarkannya, penyair tidak menyembunyikan makna lain. Dapat dikatakan bahwa penyair dalam hal ini berperan sebagai seorang jurnalis yang mempunyai misi untuk menyampaikan berita apa adanya. Beliau memberikan gambaran tentang suatu peristiwa dan dapat dikatakan beliau tidak memberikan penafsiran atau pandangan pribadinya terhadap peristiwa tersebut. Peristiwa itu terjadi pada pukul enam pagi, pasukan Kumpeni terlibat dalam peristiwa tersebut. Ada drum dan musik: keduanya adalah drum dan musik sungguhan, bukan simbol dari sesuatu yang lain. Saat membaca puisi ini hendaknya kita tidak menduga bahwa di balik apa yang ditulis ada maknanya, tidak ada sesuatu pun yang “tersembunyi” dibalik apa yang tertulis. Puisi ini mungkin ditulis sebagai semacam pemberitaan ‘jurnalistik’ atas kedatangan seorang pengunjung besar, pemberitaan para jurnalis yang menganggap peristiwa tersebut sebagai berita. Kalau ditulis dalam bahasa pers, tetap saja menjadi berita. Namun karena ditulis dalam bentuk syair, maka menjadi sebuah cerita. Berita cepat rusak, cerita tidak. 48
Www.facebook.com/indonesiapustaka 22 Anda dapat mendengar bahasa yang digunakan oleh penulis puisi tersebut
Arti copas dalam bahasa gaul, arti plagiat dalam bahasa gaul, apa arti baper dalam bahasa gaul, arti kata gabut dalam bahasa gaul, arti typo dalam bahasa gaul, arti vakum dalam bahasa gaul, arti gws dalam bahasa gaul, arti ambigu dalam bahasa gaul, arti suggest dalam bahasa gaul, arti cepu dalam bahasa gaul, arti cfd bahasa gaul, arti cfd dalam bahasa gaul