Non Religius – Anne-Laure Zwilling tidak bekerja untuk, memberi nasihat, berafiliasi dengan, atau menerima dana dari perusahaan atau organisasi mana pun yang mungkin mendapat manfaat dari artikel ini.

Unjuk rasa “Rasionalis” di Washington, DC, 2011. Kelompok “tidak ada” atau “n/a” meningkat. Brendan Smialofsky/AFP

Non Religius

Di negara-negara di mana warganya diminta untuk menyatakan agama mereka dalam sensus atau survei yang menanyakan tentang agama, sudah lama disarankan daftar kemungkinan jawaban. Item terakhir dalam daftar adalah “Tidak satu pun di atas”. Oleh karena itu, mereka yang tidak menyatakan agamanya pada awalnya digambarkan sebagai “tidak ada”.

Hubungan Budaya Religius Dengan Proses Pembelajaran Pai Di Smpn 1 Nguling

Kelompok ini telah lama diabaikan oleh para ulama. Pertama, bukan hanya karena jumlah “ketiadaan” tidak terlalu tinggi hingga tahun 1970-an, tetapi juga karena para ilmuwan ini terutama tertarik pada kepercayaan, dan “ketiadaan” dianggap sebagai sekelompok orang yang tidak tidak percaya. Hingga saat ini, kelompok ini terlihat secara tidak langsung, dengan semacam pemahaman terkait “suku”. Artinya, sekelompok orang yang “tidak beragama”, “tidak percaya”, dan orang-orang yang bukan anggota Gereja. . Singkatnya, dianggap menentang memiliki hubungan agama. Istilah “non-religius” mengacu pada segala sesuatu yang tidak “religius”.

Dua faktor baru-baru ini menarik minat para peneliti dalam kelompok “non-agama” ini. Dalam survei yang dilakukan oleh Eropa pada tahun 2008, kesadaran akan keragaman kelompok ini serta agama semakin meningkat.

Populasi ateis, agnostik, non-religius, non-religius, dan populasi religius menurut negara atau wilayah, 2006, Institut Komunikasi Dentsu dan Zuckerman. Emile Faro/Wikimedia

Padahal, jika dilihat dari agama seseorang, terlihat beberapa hal yang harus diperhatikan. Tergantung pada tempat dan waktu, psikologi telah mendefinisikan keyakinan seseorang, pandangan dunia, praktik keagamaan individu dan kolektif, partisipasi dalam kegiatan keagamaan, dan apa yang orang katakan tentang agama mereka. . Dalam banyak teknik, ini adalah kepercayaan, keyakinan, praktik dan ritual, ekstremisme, dan ekspresi diri.

Baca Juga  Opo Tegese Tetanen Cara Modern

Uji Publik Pendataan Tenaga Non Asn Di Lingkungan Pemerintah Kabupaten Indramayu Tahun 2022

Meskipun benar bahwa berbagai faktor ini sering dikaitkan, variabel penting semakin meningkat. Beberapa orang bisa efektif tanpa memiliki penilaian yang kuat, dan beberapa orang bisa sangat berdedikasi tanpa berlatih. orang yang mengaku sebagai orang Kristen tetapi tidak dibaptis dan sangat berbakti kepada gerejanya tetapi tidak yakin akan keberadaan Allah; Atau orang lain yang yakin bahwa Tuhan itu ada dan berdoa secara teratur tetapi tidak termasuk kelompok agama.

Di Prancis, misalnya, survei Ipsos tahun 2010 menemukan bahwa 2% orang yang tidak percaya membaca Alkitab setidaknya sekali seminggu. Baru-baru ini kita juga membaca _Kepercayaan pada Tuhan yang Tidak Ada_ oleh Hendrikse Klaas, seorang “pendeta ateis”.

Agama ada dalam berbagai bentuk yang menggabungkan dimensi-dimensi yang berbeda ini, dan keragaman yang sama juga dapat ditemukan dalam non-agama. Akhirnya, hal ini membuat orang-orang yang tidak beragama menjadi kelompok asing yang tidak dikenal yang pantas untuk lebih dikenal. Karena itulah, agama sekuler dipilih sebagai tema konferensi tahunan Eurel, sebuah jaringan penelitian tentang agama di Eropa dan sekitarnya.

Seperti agama, ateisme mencakup pandangan dunia yang berbeda, termasuk mereka yang mengaku tidak tahu apa-apa tentang keberadaan dan keberadaan Tuhan (agnostik), serta ateis baru yang “melawan” agama. Pertapa atau orang yang sama sekali tidak peduli dengan agama dan agama.

Religion: Why Faith Is Becoming More And More Popular

Namun, seringkali ateisme cenderung membentuk hubungan, bertentangan dengan, atau melalui dialog yang berbeda dengan bentuk agama yang dominan. Akibatnya, mereka juga akan mengambil bentuk yang berbeda. Juga, tempat di mana masyarakat menjadikan agama akan mempengaruhi bagaimana kurangnya agama diekspresikan.

Di beberapa negara, misalnya Prancis atau Spanyol, pemisahan diri bisa menjadi bentuk perjuangan untuk menguasai kelompok agama yang sangat kuat, dan karenanya radikal. Masyarakat lain lebih peduli tentang agama (seperti sekarang di Inggris), tetapi itu hampir merupakan posisi “default”.

Baca Juga  Penyebab Kebutuhan Lahan Pemukiman Semakin Meningkat Adalah

Di banyak masyarakat Eropa, kelompok sekuler menjadi mayoritas. Meski mayoritas ini sering diam. Karena mereka adalah kelompok kecil dan memiliki sedikit kebutuhan kolektif. Pada tahun 2016, Linda Woodhead mengatakan bahwa “‘irreligion’ is the new religion” di Inggris.

Pernyataan ini juga berlaku di Prancis, yang menempati urutan keempat dalam hal pentingnya ateisme, dengan 29% penduduknya menyatakan diri sebagai “pasti ateis” dan 21% penurunan jumlah orang yang mengaku ateis bahwa mereka adalah ateis. Menurut survei RedGallup 2012, Anda harus melakukan konversi antara tahun 2005 dan 2010.

Pilcher Park Annual Book Collection Cancelled

Beberapa peneliti juga percaya bahwa mungkin ada sebagian besar “orang non-religius” yang mengklaim sebagai bagian dari agama mayoritas yang mapan secara historis, seperti Lutheranisme di negara-negara Skandinavia atau Gereja Katolik di Prancis, Spanyol, atau Italia. . Ilmuwan politik Yann Raison du Cleuziou menulis Qui sont les cathos aujourd’hui? (2014) dan sosiolog Protestan Swiss “jauh” Jörg Stolz dalam Agama dan spiritité à l’ère de l’ego (2015).

Namun, masalah ini harus dipelajari dengan cermat untuk menentukan sejauh mana ia bergantung lebih dari sekedar keanggotaan formal suatu kelompok agama.

Konferensi kami di Oslo juga mengeksplorasi bagaimana konteks nasional yang berbeda dapat mempengaruhi hubungan antaragama ini, terutama sejauh mana dan dengan cara apa mereka dibentuk oleh struktur sosial, sejarah dan budaya dari agama-agama besar di suatu wilayah geografis. menganalisis bahwa itu. akan berkontribusi. , menurut definisi sekuler (lihat intervensi Ethan Quillen atau Chris Cotter).

Kami juga mempelajari bagaimana sekularisme mempengaruhi konsep sosial agama minoritas dan mayoritas (sebagaimana dijelaskan oleh Cristiana Cianitto dan Rossella Bottoni atau Atko Remmel).

Pelepasan Siswa Angkatan Viii Smpit Bina Insani Kediri

Juga, apa implikasi sosial dan budaya yang terkait dengan meningkatnya kehadiran kelompok-kelompok ini? Bagaimana ini akan terjadi di negara lain? Beberapa orang, seperti Jorge Botelho Moniz, akan mempertanyakan hubungan antara ateisme dan agama. Apakah ada pertengkaran atau perbedaan pendapat di antara kalian berdua? Jika demikian, siapa dan atas nama siapa dia berbicara? Lebih luas lagi, bagaimana sekularisme dimanifestasikan secara politik, budaya dan sosial (lihat khususnya Anne Lancien), di mana itu bisa terjadi, seberapa besar pengaruhnya, seperti yang ditunjukkan oleh Nóra Lengyel?

Baca Juga  Jelaskan Manfaat Kerjasama Dan Persatuan Dalam Kehidupan Sehari-hari

Terakhir, keberadaan sekuler juga memiliki implikasi hukum. Ada banyak negara Eropa di mana afiliasi keagamaan memiliki kepentingan hukum atau administratif. Misalnya, keanggotaan ini berimplikasi pajak di Jerman, dan organisasi keagamaan yang mendapat pengakuan resmi di beberapa negara mendapatkan keuntungan dari fasilitas keuangan atau hukum.

Bagaimana agama sekuler masuk ke dalam konstruksi ini, misalnya kasus Skotlandia yang dijelaskan oleh Felicity Belton atau kasus Italia yang dijelaskan oleh Francesco Alicino?

Keragaman kelompok “non-agama”, dan kurangnya visibilitas mereka, membuat para peneliti sangat sulit untuk mengidentifikasi mereka. Sehingga timbul pertanyaan tentang bagaimana mempelajari dan mempertanggungjawabkan, misalnya bagaimana menganalisis orang yang tidak beragama dalam sensus, bagaimana menyajikan statistik keagamaan, dan apakah ada daerah abu-abu atau daerah yang tidak dieksplorasi. Inilah yang dijelajahi Teemu Taira, Tatiana Podolinska dan Juraj Majo atau Sivert Urstad.

Religious Trends In Japan

Di sisi lain, studi tentang sekularisme mempertanyakan bagaimana bentuk kepemilikan religius dipahami dan didefinisikan (lihat karya Sofia Nikitaki atau Timothy Stacey).

Artikel ini merupakan kolaborasi dengan Yurell Research Project dan “Protestantism Good or Bad Religion? Religious Shaping in Modern Society” (GOBA) University of Oslo Research Project. Konferensi ini berlangsung di Oslo pada 26-27 September 2018. Retret spiritual non-religius tidak tadadi di tempat roh. Oleh karena itu, jika seseorang ingin mengikuti retret spiritual non-agama, dia tidak akan menemukan kedamaian di tempat ini. Di sisi lain, latihan meditati untuk uttupu akan berkembang pada pelikan orang tersebut. Namun, setelah mengikuti retret spiritual, religi atau non-religius, Anda tidak akan menemukan kedamaian batin.

Jika Anda percaya pada agama (Kristen atau Budha), Anda akan tahu bahwa tujuan utama retret agama adalah untuk membawa Anda lebih dekat dengan Tuhan. Memang, jenis retret ini hya tadari di kuil-kuil religius. Namun, meskipun lokasi retretnya ada di biara Katolik, tujujannya kadang-kadang mungkin untuk memperdalam kusakta pengetahuan atau konsentrazione kita. Karena itu sudamanya akan tehanging pada agama.

Jenis retreat ini, seperti namanya, akan memiliki tujuan utama omada medita meditakan kali selama sekitar 10 hari. Sesi-sesi tersebut dinkanya agar orang yang praiksi meditati dapat terlebih dahulu memurnikan pikannya dan mengati energi negativ dengan energi positiv. Namun, kelanjutan untuk mencatat bahwa karena sesi ini sangat intens, sesaksi hanya

Are The ‘non Religious’ Becoming The New Religion?

Religius, wallpaper religius, lagu religius, tato religius, cerita religius, mp3 religius, wisata religius, foto religius, lukisan religius, musik religius, arti religius, gambar religius