Selain Sebagai Keindahan Ragam Hias Juga Bernilai Simbolis Artinya – Kata-kata yang Anda cari ada di dalam buku ini. Untuk konten yang lebih bertarget, silakan klik di sini untuk menemukan teks lengkapnya.

TM Rita Astari Penyunting : Prof. Ris Dr. Bambang Sylstanto dalam Bahasa Jawa Bentuk dan Arti Jenis Hias Candi

Table of Contents

Selain Sebagai Keindahan Ragam Hias Juga Bernilai Simbolis Artinya

JENIS-JENIS CANDI DEKORATIF DALAM PETA JAWA DAN MAKNA © Kepel Press Publishing House Penulis : T.M. Rita Astari Penyunting : Prof. Ris Dr. Bambang Sulistianto Desain Sampul: Arif Budhi Satyawan Desain Konten: Tim Kreatif Capel Press Cetakan Pertama, April 2015 Diterbitkan oleh Penerbit Capel Press Puri Arsita A-6, Jl. Kalimantan, Ringroad Utara, Yogyakarta Telp/Fax: 0274-884500 HP: 081 227 10912 Email: [email dilindungi] Anggota IKAPI ISBN : 978-602-1228-99-9 Hak cipta dilindungi berdasarkan undang-undang ini atau sebagian dari undang-undang ini dilindungi. Seluruh isi buku, tanpa izin tertulis dari penulis dan penerbit. Bahan cetak Amara Books di luar tanggung jawab percetakan.

Buku Siswa Seni Budaya Kelas 7

Iii Perkenalan Kepala Balai Besar Arkeologi Yogyakarta Sebagai bangsa yang berbudaya, ragam hias semenanjung Indonesia sangat kaya dan beragam, dengan berbagai media seperti kain, kayu, bambu, gerabah, batu bata, dapat ditemukan pada keramik, logam. dan batu. Motif batik, motif tenun, motif tenun dan ukiran atau ukiran. Hiasan-hiasan tersebut tampil dalam bentuk yang unik, yaitu dengan variasi di setiap daerah. Perbedaan pola hias tersebut dapat menjadi perbedaan budaya masyarakat yang menciptakannya, dan menjadi ciri khas suatu daerah atau kelompok budaya daerah sebagai bagian dari kekayaan budaya nusantara. Kerajinan tradisional atau seni dekoratif di semenanjung seringkali memiliki makna simbolis dan nilai spiritual yang diungkapkan dalam gaya. Umumnya uraian dekorasi dalam media disesuaikan dengan makna dan fungsinya. Ada kalanya fungsi dekoratifnya hanya sekedar untuk keindahan, sehingga secara sederhana digambarkan sebagai simbol yang mempunyai arti khusus meski belum tentu indah, bahkan memiliki dua fungsi, yaitu untuk menghiasi koleksi agar indah namun juga mempunyai arti. Wisatawan atau peziarah yang tidak berencana melakukan perjalanan meski mengunjungi situs arkeologi berupa candi, hal ini pasti luput dari perhatian. Itemnya beragam.

Iv | Ornamen di Pulau Jawa merupakan berbagai ornamen candi yang “menghias” sisa-sisa masa pengaruh peradaban Hindu-Buddha khususnya di Pulau Jawa. Padahal, berbagai hiasan pada tubuh candi bukan sekedar hiasan keindahan, namun mempunyai makna tersembunyi. Maka, untuk mendorong mereka suatu saat mengunjungi candi dan memperhatikan serta menafsirkan dekorasi di sana, maka dilakukan kegiatan observasi dan pemahaman dan hasilnya dipublikasikan dalam buku. Buku ini menyajikan hasil pengamatan arkeologis dan pengamatan terhadap motif dan makna hiasan pada candi-candi di Jawa. Walaupun kami belum memberikan informasi yang lengkap karena nampaknya sangat beragam dari segi bentuk hiasan, surga yang berbeda, tata ruang yang berbeda, latar belakang agama yang berbeda dan tempat yang tersebar di berbagai tempat, namun melalui buku ini, Saudara T.M. Rita Astari berupaya menampilkan apa yang telah diraihnya agar dapat dinikmati masyarakat luas. Melalui sajian buku ini diharapkan kita tidak hanya memahami atau memahami apa yang diukir oleh nenek moyang kita, namun juga diharapkan dapat membuka masyarakat terhadap pengembangan seni dan kreativitas di bidang media tambahan. Tak jadi masalah, jika dulu motif hiasnya menggunakan media batu, kini di atas media kain dijadikan motif batik. Saya berharap jika bentuknya indah dan memiliki makna yang dalam, maka transformasi bentuk dan fungsi dekorasi akan semakin bernilai dalam produk-produk kreatif baru. Yogyakarta, Desember 2014 Drs. Siswanto, MA.

Baca Juga Ayah Umar Bin Khattab Bernama

V Pendahuluan Editor Dekorasi merupakan suatu bentuk dasar dekorasi yang biasanya menjadi pola berulang dalam sebuah karya seni. Dekorasi juga sering disebut dengan ornamen, yang berasal dari bahasa Yunani “ornare” yang berarti perhiasan. Produk seni ini sengaja dirancang untuk mengisi panel atau mengisi celah, dengan tujuan mempercantik karya seni. Tentunya dapat disebut suatu karya seni, seperti tenun, tulisan pada kain, batik, chirket, ukiran atau ukiran pada kayu dan batu. Hiasan hias yang sering disebut dalam seni ukir atau seni pahat dengan sebutan peptran, sangat fleksibel karena dapat diubah gaya, dibuat penyederhanaan atau diubah bentuk, diubah bentuknya. Perhiasan atau perhiasan merupakan suatu bentuk seni yang telah berkembang sejak zaman prasejarah, ketika manusia belum mengenal cara menulis. Sebagai negara semenanjung, Indonesia memiliki banyak variasi ragam hias. Jenis-jenis hias yang ada di Indonesia dipengaruhi oleh banyak faktor, antara lain lingkungan alam, flora dan fauna, serta masyarakat yang menghuninya. Keinginan terhadap dekorasi merupakan naluri manusia, namun unsur keyakinan juga mendukung berkembangnya karya seni, karena dibalik kenyataan terdapat simbol yang berupa gambar. Dengan kata lain, dekorasi terkadang bukan satu-satunya

| Ragam hias candi-candi di Jawa hanya berupa garis besar saja yang tidak bermakna, karya mempunyai makna karena adanya kesepakatan tidak tertulis dari masyarakat pendukungnya. Dalam dunia seni rupa, dekorasi merupakan salah satu seni dekoratif yang paling dekat dengan kerajinan tangan, yang mempunyai peranan besar dalam berbagai aspek kehidupan. Untuk mengungkap makna seni dekoratif, khususnya sejarah, makna simbolik, corak, jenis, cara ekspresi atau tentang suatu benda, bangunan, dan sebagainya, diperlukan pengetahuan dan keahlian khusus, mengingat bahwa seni dekoratif mempunyai aspek yang berbeda-beda. : Jenis bentuk, gaya yang berbeda, gambar, nilai, teknik deskripsi dan aplikasi. Ornamen adalah suatu karya seni dekoratif yang biasa digunakan untuk mempercantik keindahan suatu produk, atau suatu karya seni murni yang berdiri sendiri tanpa melekat pada benda/produk fungsional lain pada tempatnya. Peranan dekorasi sangat besar, terlihat pada penerapannya pada berbagai karya seni seperti arsitektur, alat upacara, perabot rumah tangga, pakaian, dan lain-lain, untuk memenuhi berbagai aspek kebutuhan estetika manusia. Penciptaan suatu karya seni biasanya selalu dikaitkan dengan fungsi tertentu, seperti halnya karya seni dekoratif. Ornamen paling sedikit mempunyai dua fungsi, yaitu ornamen murni dan ornamen simbolik. Sebagai hiasan murni, maksudnya motif hias hanya berfungsi sebagai hiasan demi keindahan. Adapun hiasan simbolik adalah suatu karya yang diciptakan selain mempunyai fungsi dekoratif, tetapi juga mempunyai nilai simbolik tertentu berdasarkan prinsip (adat, agama, sistem sosial lainnya). Bentuk, wujud dan letak karya ini ditentukan oleh prinsip-prinsip, nilai-nilai, terutama nilai-nilai agama yang harus dianut.

Selain Sebagai Keindahan Ragam Hias Juga Bernilai Simbolis Artinya

Perkenalan Redaksi vii untuk menghindari munculnya kesalahpahaman mengenai makna atau nilai simbolis yang dikandungnya. Jika dicermati lebih dalam, dekorasi tersebut sebenarnya menyimpan banyak informasi mengenai sejarah perkembangan seni rupa Indonesia. Sejak zaman dahulu, nenek moyang kita sangat mengenal seni mencoret-coret dinding gua, yang seringkali dikaitkan dengan konsep religi masyarakat masa kini. Dalam teori kebudayaan, seni indah sebagai ekspresi pemikiran, asumsi pada saat itu adalah bahwa lingkungan merupakan salah satu faktor yang mempengaruhi bentuk budaya material yang dihasilkan sebagai proses berpikir penciptaan gagasan. Naturalismenya yang terkadang menganggap remeh unsur alam, seperti pohon palem atau penggambaran tumbuhan dan hewan, merupakan cara berpikir praktis masyarakat pada masa itu. Kesenian nusantara mengalami perkembangan yang semakin kompleks seiring berjalannya waktu. Dinamisme seni tersebut terlihat dari perkembangan seni lukis mulai dari batu nisan di gua, relung atau dolmen prasejarah, hingga relief. Hal ini menyebabkan berkembangnya bidang seni dan kerajinan, seperti terlihat pada indahnya seni hias pada dinding candi. Sulit untuk memisahkan kemunculan seni hias candi dari serangkaian inovasi sebagai proses dari keseluruhan sistem penciptaan kebutuhan manusia akan keindahan. Keanggunan terekspresikan dengan jelas melalui seni dekoratif yang berkembang seiring berjalannya waktu, dari pola dekoratif geometris sederhana hingga gulungan dekoratif rumit, seperti yang digambarkan di candi. Buku ini merupakan hasil kerja penulis sebagai peneliti arkeologi, sehingga memungkinkan dilakukannya observasi lapangan di Jawa Tengah dan Jawa Timur. Karena kami menyadari keterbatasan penulis sendiri, tidak mungkin membahas semua variasi dekoratif.

Viii | Hiasan candi Jawa terpahat pada dinding candi-candi di Jawa Tengah dan Jawa Timur. Ruang lingkup penelitian buku ini terbatas, hanya menyajikan hiasan yang terdapat pada bangunan candi, khususnya hiasan relief non-cerita. Hampir semua candi, baik candi Budha maupun Siwa, memiliki jenis ukiran yang beragam, tidak hanya pada bagian kaki candi saja, namun juga pada badan dan langit-langit bangunannya. Ornamen-ornamen geometris, tanaman/tanaman hias, binatang, atau kombinasi motif ornamen yang dipahat pada dinding candi tentunya didasarkan pada beberapa alasan pemilihannya, mengingat candi merupakan candi suci tempat pemujaan para dewa, dan dilakukan puja. Mengingat seni hias candi hampir selalu hadir dan tampak menakjubkan pada bangunan keagamaan, membuktikan bahwa nenek moyang kita sangat menyukai keindahan di balik kesucian candi mereka. Berdasarkan data yang diperoleh dari sumber relief, prasasti, dan naskah sastra, diperoleh informasi bahwa berbagai jenis sumber daya vegetasi sangat penting dalam menggambarkan kondisi lingkungan. Relief, prasasti, dan hiasan yang terpahat pada dinding candi merupakan gambaran kehidupan masyarakat pada masa itu. Dalam konteks penelitian disini adalah gambaran mengenai pola hidup masyarakat Jawa Kuno pada abad 11-14 Masehi. Dekorasi yang berbeda-beda ini menjadi bukti dan kunci untuk menunjukkan perbedaan kapasitas sumber daya tanaman serta praktik masyarakat Jawa kuno dalam pengelolaannya. Berbagai macam tanaman hias terlukis pada relief candi, tampak sebagian besar flora yang teridentifikasi pada relief tersebut disesuaikan dengan kondisi lingkungan alam sekitar. Upaya yang dilakukan dalam penulisan buku ini patut kita apresiasi, karena dapat dilihat sebagai upaya penting yang diharapkan dapat menginspirasi para peneliti arkeologi Indonesia. Oleh karena itu, penting agar buku ini dibaca tidak hanya oleh para peneliti muda.