Sinewaka Artine – Bausastra Kawi – JawiHaa = hora, tanpa.aom = hom, nênêng, tapa, pahomman, patapan, kemuliaan.anala = api, hati.analana = mainkan, kunjungi, kunjungi.analika = kapan niti periksa, maspadakake.ananta = tidak terbatas, tak berujung, ular besar !angêt.anit”a = abadi.anila = angin.anih = rendah, kecil.anindha = dapat diandalkan, luar.anung = kuat, cerdas, dapat diandalkan, Anung putra yang pandai!te , cerdas, dapat diandalkan $a$ing.
Ari = Dina, Adhi, Arinta, Rinta Adhimu.arina = Kang.ari”ak = Alun.aris = Alon, Sar%h.arimon = Rimong Ma$an.are = !odho.aroki = Awori, Tempuh, Anroki ., ngrok nêmpêh.aru-ara = horêk, g%g%r, targeta.arus = relevan, ili, berkelanjutan ê!rak, n”êndhal.akasa = langit, langit .atakara = teja.atap = akumulasi, sungsun , undhung.atag = akon, prentah.atis = dingin, dingin, dingin.
Sinewaka Artine
Asa = feminin, kuat, rosa.asada = bahasa.asung = sing aw%h, w%w%h.asrêt = alot.asrama = pertapa. Pose Avanda = pêtêng. Avinda = bening. awi”at = awang-awang. ngawi”at di awang-awang. awig =!ê$ik, !isa.awran =
Laskar Airlangga Bhumi Lamongan
Mendhung.awun-awun = ampak-ampak.ala”a = jahe.alwang = kalong.aliwawar = prahara.apan = pan awit, tur, terlepas.apituwi = or.apus = tali, tali bambu, tali bambu, tali ! untut tali !untut.adhing = jodhang.ajar = pendeta, peramal = ratu.a”wa = “wa aja.a”u = !ê$ik, safe.a”un = Saya mau, saya mau. Saya lihat Maju ke Kotagede Sebagai pusat pemerintahan sejak masa Panembahan Senapati hingga masa Sultan Agung, Kotagede di masa lalu telah memiliki banyak kemudahan terkait dengan perannya sebagai ibu kota kerajaan.
Selama hampir setengah abad, Kotagede memiliki tata ruang dan komponen kota seperti biasa di kota-kota pusat pemerintahan Islam Mataram. Beberapa peninggalan fisik adalah masjid, peninggalan Baluvarti dan Tsepur, serta jalan dan beberapa toponim. Hal ini menunjukkan bahwa Kotagede merupakan kawasan yang cukup berkembang dan dinamis pada masa lalu.
Salah satu komponen penting Kotagede kuno adalah benteng dengan pagar pengamannya yang berfungsi sebagai infrastruktur pertahanan-keamanan. Puri cepuri Kotagede dibangun menurut Babad Tanah Jawi pada tahun 1507 Jawa (1585 M) dan selesai pada tahun 1516 Jawa (1594 M), informasi tersebut juga sesuai dengan yang tertulis dalam Babad Momana. Tembok Tsepuri merupakan salah satu komponen kawasan perkotaan tradisional, yang berperan sebagai pembatas terhadap dunia luar.
). Selain itu, keberadaan tsepur juga bisa diartikan sebagai benteng pertahanan. Hal ini terlihat dari adanya jagang (parit pertahanan) di sisi barat, selatan, dan timur. Kedalaman kolam ini 1-3 meter, lebarnya 20-30 meter.
Daftar Mahasiswa Teknik Aeronautika 2019
Bahan yang digunakan untuk pembangunan Tsepur terdiri dari sepasang batu bata berukuran 8 cm x 16 cm x 30 dan bahan batu putih berukuran 7 cm x 16 cm x 30 cm berukuran 12 cm x 22. sm. x 43 cm.
… mereka menggunakan pisang merah dan putih … itu menjadi kota pidato … sinegankan 1507 … (Olthof, 1941: 108).
Artinya : … bekas bata merah dan bata putih … kemudian menjadi puri … (dengan petunjuk) tahun 1507 … (Olthof, 1941: 108).
Bangunan Tsepuri juga terlihat dari bagian lain dari Sejarah Tana Jawa, di mana disebutkan:
Juru Martani 1872
… Konon Kanjeng Sultan Pajang lahir di Sinewaka… Para putra mahkota berkata: “Putranya Dalem Senapati di Alaga, memang benar akan menyerang musuh… Dia membangun benteng dan luas . (Olthof, 1941: 80).
Artinya : … Suatu hari ketika Sultan Pajang sedang duduk di singgasana (di depan bupati dan Abdi Dalem)… bupati menyatakan (melaporkan): “Ananda (Sultan putra Pajang) Senapati Alaga. benar-benar bermaksud memberontak… (He-Senapati I Alaga), membangun benteng yang dikelilingi parit (jajang) yang cukup lebar’ (Olthof, 1941: 80).
Dari pengertian di atas dapat diketahui bahwa fungsi Tsepur dipahami sebagai benteng pertahanan yang dikelilingi oleh Jajang berupa parit yang lebar sehingga mencegah musuh mendekati benteng.
(pantat) Semar (seorang Punakavan kaya yang merawat putra raja dalam cerita pewayangan murni – Pandhava). Luas area di dalam benteng Tsepur sekitar 62275 m
Tata Ruang Dan Bangunan Kawasan Inti Keraton Yogyakarta
Artinya, 6, 28 ha. Sedangkan di jantung utara, terdapat bangunan benteng yang diyakini warga pernah dibobol oleh Pangeran Ranga, putra Panembahan Senapati. Judulnya “Menceritakan Salah Satu Bentuk Kearifan Lokal. Nenek moyang kita sudah lama memperkenalkan tradisi mendongeng sebagai nilai budaya. Oleh karena itu, cerita atau cerita rakyat yang dituturkan oleh kakek nenek kita maupun sesepuh atau sesepuh sudah ada sejak dahulu kala dan dituturkan secara turun-temurun hingga saat ini. Dengan demikian, sumber sejarah tidak hanya bersumber dari data tekstual seperti prasasti dan sastra, tetapi juga termasuk cerita lisan.
Masyarakat Kane (Kandisar, Sambeng, Lamongan) masih menjaga dan melestarikan tradisi tuturannya. Secara khusus, Kane memiliki cerita tentang Raja Airlanga. Tentu saja hal ini memperkuat bukti bahwa Prasasti Kana memang berasal dari sana. King Airlangga issued the cane inscription (943 Çaka/October 27, 1021 AD) with the title abhiseka Çri Mahãrãja Rakai Halu Çri Lokeçwara Dharmmawangça Airlangga Anãntawikramottunggardewa the title abhiseka Çri Mahãrãja Rakai Halu Çri Lokeçwara Dharmmawangça Airlangga Anãntawikramottunggardewa , by Çri Mahãkwara , originally by Çri Mahãkwara
Prasasti bertanda kerajaan Garuḍamukha ini merupakan prasasti pertama pada masa pemerintahan Raja Airlanga. Namun ada versi lain yang mengatakan bahwa prasasti Sylhet (940 Çaka) adalah yang tertua. Namun jika merujuk pada transkrip Stutterheim dalam TBG 80, 1940:361, maupun transkrip Damas dalam EEI IV 1955, 47 halaman 233-234, maka nama yang tidak terdapat dalam prasasti Silet Airlangga adalah kata tinaṇḍaukhau. Desa Kana diberikan status sima pada prasasti Kana berdasarkan rasa simpati raja terhadap rakyat Kana yang bersedia menjadikan desanya sebagai benteng atau benteng di tepi barat perbatasan kerajaan Airlanga. Prasasti yang disimpan di Museum Nasional dengan nomor koleksi D 25 ini dalam tahap konsolidasi, yaitu tahap pemberian hadiah Sima kepada desa-desa tertentu untuk membantu raja di masa perang untuk pengabdian masyarakat.
Menurut cerita rakyat atau cerita rakyat Kane, Airlanga disebut sebagai seorang lelono (pengembara). Pada suatu hari perjalanan, Airlanga menyeberangi Sungai Brantas menuju desa Kane. Dalam perjalanannya ke Kana kala itu, Airlanga juga disebut-sebut melewati sebuah sungai bernama Dung Bedes. Saat melewati Sungai Dung Bedes, Airlanga dikejutkan oleh sosok bidadari cantik yang ditemuinya di sebuah kolam renang. Seorang wanita cantik bunga desa dari Tebu bernama Punit dan dia jatuh cinta dengan Airlanga.
Tugu Pemandengan Dalem
Airlanga akhirnya menikahi Puniti dan menjadi istri pertamanya. Dari pernikahannya dengan Punit, Airlanga dikaruniai seorang putra bernama Mapañji Garasakan. Keluarganya hidup bahagia di Kana. Kemudian, ketika sang anak berusia 12 tahun, Airlanga meninggalkannya untuk pergi ke Kedir. Singkat cerita, setelah beranjak dewasa, Panji Garasakan pindah ke Kediri untuk mencari ayahnya. Sesampainya di Kediri, Panji Garasakan meminta seorang prajurit keraton. Karena keraton mengetahui bahwa dia adalah putra Airlanga, Panji Garasakan langsung diterima dan diberi kedudukan yang tinggi.
Cerita rakyat tebu memberikan informasi penting bahwa Mapañji Garasakan dan Garuḍamukha lahir di tanah Jangala, yaitu di Kine (Lamongan). Ini mungkin jawaban mengapa semua prasasti raja Jangala bertanda Garuhamukha (persenjataan kerajaan/stempel airlanga) kerajaan. Cerita Kane juga sesuai dengan Prasasti Garaman (975 Chaka/1053 M), yang menyebut Haji Panjalu sebagai kakak dari Mapanji Garasakan. Seperti yang dilaporkan pada gambar 2, baris 5 kanan: “..mapalaha dan kaka nirã Hãji Panjalu..” ; “..dia menyerang saudaranya (khususnya) Haji Panjalu..”. Menilik riwayat versi Kane, disebutkan bahwa Mapanji Garasakan (Raja Jangala) adalah putra Airlanga dari selir pertamanya (seorang wanita muda), sehingga wajar jika usianya lebih muda dari Haji Panjalu. Di sini bisa kita asumsikan bahwa Haji Panjalu (Raja Panjalu) adalah anak Airlanga dari istrinya (mantan istri).
Sêrat Calon Arang juga menyebutkan bahwa Airlanga memiliki dua putra yang sama-sama ia cintai. Oleh karena itu, Airlanga akhirnya mengutus Pu Bharada untuk membagi kerajaannya (Medang Gaib) menjadi dua, yaitu Janggala dan Panjalu pada tahun 974 Chaka/1052 M. , Prasasti Wurare 1211 Çaka/21 November 1289, Kitab Calon Arang, serta Kakawin Nãgarakṛtãgama. Kakawin Nãgarakṛtãgama pupuh 68 mengisahkan: “Dengan menuangkan kendi dari langit (Pu=7) Bharãda (celah=9) kerajaan Airlanga” [Hinzler 1979: 483].
Kebijakan Airlanga membagi kerajaannya menjadi dua tampaknya merupakan keputusan yang salah. Karena setelah kerajaan Airlanga terbagi menjadi Jangala dan Panjalu, rasa takut diantara keduanya tidak pernah hilang. Entah faktor apa yang mendasari perebutan hegemoni antara kedua kerajaan tersebut. Selain pada Prasasti Garamãn tahun 975 Çaka/1053 M (Janggala), perang saudara antara Mapañji Garasakan dan Hãji Panjalu juga dilaporkan dalam Prasasti Truneng/Turun Hyang B (verso) tahun 976 Çaka/1054 M (Janggala). Mengutip apa yang pernah dikatakan Bung Karno, “Yang terpenting dalam belajar sejarah adalah belajar sejarah, menjadikan api sebagai warisan, bukan abu.” Kita sebagai generasi penerus bangsa yang melek sejarah harus bisa belajar dari sejarah untuk menghindari perpecahan, konflik dan perang saudara dari negara Indonesia.
Tugas Akhir Perundang Undangan
Warisan api, bukan abu. Kita akan mewarisi semangat juang Airlanga yang mampu membangun kembali negerinya dari krisis akibat peristiwa Mahapralai hingga mampu mengantarkan Jawa menuju puncak kekuasaannya. Sejarah menunjukkan, Airlangga bisa menangkap peluang dan berkontribusi positif bagi konstelasi politik perdagangan dunia. itu,
Artine kain jogja, tembang sinom lan artine, geguritan lan artine, artine