Zaman Dahulu Negara Eropa Juga Menulis Catatan Pada – Banyak studi sosial memandang sejarah perkembangan sosial sebagai perkembangan dari perbudakan ke pembangunan dan dari masyarakat terbelakang ke masyarakat modern. Tidak diragukan lagi bahwa konsep ini menimbulkan bias sosial, politik dan ekonomi yang seringkali menimbulkan diskriminasi. Sebagai sebuah kajian, agama tidak dikecualikan dari hal ini.
Dalam teologi, kecenderungan evolusi ini biasanya diakhiri dengan berakhirnya animisme dan paganisme, yang digantikan oleh monoteisme. Pandangan ini didukung oleh teolog abad ke-19 seperti EB Tyler dan JG Fraser. Para sarjana ini umumnya mengabaikan aspek-aspek penting peradaban Eropa seperti teknologi, pemerintahan pusat, dan tulisan. Namun, hal-hal tersebut tidak selalu—tentu saja—untuk semua orang di dunia. Sayangnya, bias Eropa ini telah menjadi definisi umum tentang peradaban atau agama.
Zaman Dahulu Negara Eropa Juga Menulis Catatan Pada
Dalam bukunya Europe and the People Without History (1982), Eric Wolf mengkritik akumulasi kekuatan Eropa atas peradaban, budaya, dan agama non-Eropa. Wolff mengamati bahwa sejarah peradaban yang bias Eropa sering didasarkan pada teori evolusi dalam ilmu sosial. Padahal, penyebaran budaya dan agama bukanlah proses evolusi alami, melainkan akibat dominasi teknologi, politik komersial, dan penaklukan. Menurut Wolff, sejarah perkembangan manusia harus dimulai dengan gambaran tentang cara produksi.
Perjuangan Masenah, Naik Haji Dengan Kapal Warisan Nazi
Wolf melihat bahwa semua negara non-Eropa, bahkan di daerah terpencil, memiliki gagasan tentang komodifikasi dan pengembangan produksi pangan manusia. Pemahaman ini terkait erat dengan sifat religius dan sosial masyarakat non-Eropa. Alih-alih dengan rendah hati memahami konsep komoditas dan perkembangan produksi pangan dalam masyarakat non-Eropa, sarjana Eropa memilih untuk membuat perbedaan biner seperti primitif-modern, maju-terbelakang, Eropa dan non-Eropa. Gagasan umum tentang produksi komoditas dan pangan non-Eropa ini kemudian digantikan oleh sistem ekonomi kapitalis, pemerintahan terpusat, permesinan, baja, senjata, dan teknologi lainnya. Pertanian berkembang di Eropa.
Perubahan mode produksi ini bertepatan dengan perubahan agama masyarakat non-Eropa yang khas. Dalam Decoding Subaltern Politics, James C. Scott: Ideology, Disguise, and Resistance in Agrarian Politics (2013) mengemukakan bahwa penggunaan kata “pagan” datang
Itu berarti ‘orang pedesaan’, orang dengan warisan pertanian tradisional. “Pagan” sekarang menjadi istilah merendahkan yang menggambarkan penyembahan berhala. Stigma tersebut berawal dari Gereja Katolik di Eropa, yang menerapkan istilah “kafir” kepada komunitas pertanian non-Eropa yang menolak ajaran Kristen dari para misionaris Eropa. Masyarakat agraris kota enggan didominasi oleh mode produksi yang dibawa oleh Eropa. Misi Eropa pada waktu itu identik dengan imperialisme. Beberapa studi tentang misionaris evangelis Kristen di Afrika menunjukkan penyebaran agama sebagai hasil dari imperialisme. Dalam Bagaimana Eropa Terbelakang Afrika (1972), Walter Rodney menjelaskan bagaimana perdagangan Afrika dan penggunaan sumber dayanya berhubungan langsung dengan Kekristenan. Agama diciptakan tidak hanya untuk mendengarkan Tuhan, tetapi juga untuk mendengarkan orang-orang Afrika sebagai buruh untuk kebutuhan produksi Eropa. Pola serupa terjadi di pedalaman Amerika, India, dan Batak.
Misalnya dengan Batak. Seiring dengan gerakan misionaris Jerman pada akhir abad ke-19, dengan kerjasama penjajah Belanda, agama Kristen tersebar luas di negara-negara Batak. Penyebaran agama Kristen tidak hanya menyebabkan terpinggirkannya agama dan sistem lokal, tetapi juga sangat mengubah cara produksi masyarakat. Setelah intensifikasi agama Kristen di Batak pada awal abad ke-20, pemeluk agama Kristen di Batak dulunya adalah petani dan pengumpul (
Bagaimana Menulis Rumusan Masalah Tugas Akhir/skripsi?
) digunakan sebagai pekerja di industri tekstil. Mereka diajari matematika dan menulis untuk mempekerjakan mereka dalam proses produksi kolonial.
Di seluruh dunia, kolonialisme membawa manfaat besar bagi pertumbuhan industri Eropa melalui penyebaran agama. Seperti yang terlihat dalam kasus Pertukaran Kolombia, itu adalah pertukaran besar-besaran sumber daya antara Dunia Lama (Afrika, Eropa dan Asia) dan Dunia Baru (Amerika). Alfred W. Crosby dalam Imperialisme Ekologis: Ekspansi Biologis Eropa, 900–1900 (2004) menggambarkan Pertukaran Kolumbia sebagai ekspansi utama tanaman, ternak, budak, dan praktik pertanian lainnya di Eropa untuk dibudidayakan dan diproduksi di Amerika dan di tempat lain. Wilayah Dunia Lama pada abad ke-15 dan ke-16. Awalnya sistem pertanian lokal yang lemah dipaksa menjadi produksi skala besar untuk perdagangan global. Wilayah Kristen adalah pemasok utama hasil pertanian dan perkebunan bagi imperialisme Eropa.
Kalau dipikir-pikir, penyebaran materialisme dan penyebaran agama adalah dua hal yang tidak bisa dipisahkan. Penyebaran komoditas, termasuk teknologi pangan dan perdagangan, juga mempengaruhi sikap masyarakat terhadap agama. Meskipun agama seharusnya mempercayai hal-hal yang sakral, namun penyebaran agama sebenarnya bermula dari realitas sosial dalam sejarah. Tersebarnya simpati Islam di Semenanjung Malaya dan kawasan pesisir Sumatera tidak hanya didasarkan pada keberhasilan bisnis, tetapi juga pada penentangan kelompok Muslim terhadap metode produksi Eropa. Pada abad ke-16, Portugislah yang mengambil langkah untuk meredam perdagangan kolonial di Nusantara melalui penyebaran agama. Meilink-Roelofsz dalam Perdagangan Asia dan Pengaruh Eropa di Kepulauan Indonesia Antara 1500 dan sekitar 1630 (1962) menyebut persaingan antara pedagang Portugis dan Muslim ini sebagai “perang salib” karena banyaknya perang agama yang memutuskan persaingan ini.
Dari konflik perdagangan yang terkait dengan perkembangan agama antar kelompok yang berbeda, yang paling menonjol adalah penggunaan teknologi perang dan metode produksi. Sejak perang itu, gagasan bahwa suatu bangsa yang dapat mengarungi lautan, memiliki senjata dan senjata kini menjadi bangsa yang paling religius di dunia. Secara tidak langsung, kolonialisme ini menyebabkan lahirnya perbedaan agama. Secara umum, ada dua cara mengklasifikasikan berbagai agama dan kepercayaan dunia dan mereka adalah agama dunia (
Bagaimana Sejarah Transmisi Pengetahuan Islam Ke Eropa?
. Seperti namanya, World Religions diisi dengan agama-agama yang banyak disebarkan oleh para penjelajah laut di seluruh dunia, seperti Kristen, Islam, Hindu, dan Budha. Sementara itu, agama-agama “terbelakang” terbagi dalam kelompok-kelompok agama leluhur, yang dianut secara terbatas oleh beberapa negara yang tersebar di dunia.
Namun, bukankah imperialisme dan kolonialisme dengan teknologi senjata cukup menjelaskan mengapa agama Kristen dan Katolik lebih tersebar luas di dunia daripada agama suku Inca, Aztec, Sunda, Kejaven, Dayango, Rastafari, dll? Dari perspektif sejarah dan antropologis, bukan hanya penaklukan senjata dan meriam yang membuka jalan bagi kapitalisme dan kolonialisme di negara-negara non-Eropa. Lebih penting lagi, epidemi menyebar dari negara-negara Eropa.
Penggunaan militer dan perdagangan untuk mendapatkan wilayah dan pengaruh tentu sangat penting. Namun, epidemi ini juga memainkan peran penting. Jared Diamond dalam Guns, Germs, and Steel (1997) memberikan analisis yang menarik tentang masalah ini. Pada abad ke-15, penduduk asli Indian Amerika yang tinggal di daerah subur Lembah Mississippi berada di ambang kepunahan bahkan sebelum orang Eropa mendirikan pemukiman pertama mereka di sana. Jumlah pembunuhan yang dilakukan
Eropa yang menaklukkan Amerika yang subur tidak begitu hebat dibandingkan dengan penyakit yang disebabkan oleh wabah. Penduduk asli Amerika telah meninggal karena wabah yang menyebar ke populasi pesisir Spanyol. Belakangan, wabah itu menjadi wabah yang menyerang hampir seluruh benua dan mencapai pedalaman.
Afghanistan Hingga Era Modern
Imigran dan produsen dari Eropa membawa jenis penyakit baru yang menyebabkan kematian besar-besaran di kalangan penduduk lokal. Masyarakat pemburu-pengumpul jarang menderita epidemi. Penyakit hewan yang dibawa oleh pendatang di seluruh negeri kini mudah menular dan dapat menyebabkan kerusakan besar-besaran. Jared Diamond mengatakan bahwa virus yang berevolusi menjadi penyakit berbahaya pada manusia muncul akibat sistem genetik peternakan di Eurasia. Selain Amerika, Diamond memberikan contoh lain dari epidemi di Afrika, tifus dan influenza, yang terutama terkait dengan pedagang atau koloni yang menyebarkan agama.
Jenis penyakit ini tersebar luas di seluruh nusantara. Pada tahun 1920 terjadi wabah kolera yang mematikan. Orang Batak menyebut acara ini Begu Attuk. Demikian pula, Wabah Jawa disebut Pagebleak. Dalam catatan sejarah, hubungan masyarakat lokal dengan negara-negara Eropa sangat erat kaitannya dengan penyakit ini. Ekspansi Begu Attuk merupakan peluang penyebaran agama Kristen di tanah Batak, dan wabah yang mempengaruhi pembangunan pabrik gula Belanda di Jawa.
Sementara penduduk asli menangkal wabah dengan tip leluhur dan mantra sihir, orang Eropa menghalaunya dengan peralatan medis modern. Itu adalah pintu masuk bagi banyak orang Eropa untuk memukimkan kembali penduduk asli dan pada saat yang sama memperkenalkan kepercayaan modern sebagai obat — termasuk pendeta Eropa yang merangkap sebagai dokter dan menyembuhkan penyakit.
Penjelasan tentang epidemi pada periode ekspansi Eropa ini merupakan upaya untuk melihat kembali bagaimana Eurosentrisitas, termasuk dalam hal agama, berlaku dalam sejarah, teknologi, dan pembangunan non-Eropa. Di sisi lain, sebagian besar hubungan perdagangan dikendalikan oleh orang Eropa, dengan orang Arab dan Cina memainkan peran kecil. Persaingan yang ketat antara negara-negara Eropa ini menciptakan cara dan teknologi baru untuk mengontrol perdagangan melalui kolonialisme. Di sisi lain, orang Arab dan Cina di pulau-pulau itu biasanya sejalan dalam perdagangan, dan persaingan jarang terjadi. Ini menjelaskan mengapa orang Eropa cenderung menjajah daripada orang Arab atau Cina.
Cornelis Chastelein, Pertanian, Dan Depok Halaman All
Terakhir, penyebaran agama-agama besar dunia dan isolasi agama masing-masing daerah bukanlah agama lama daerah itu atau kepercayaan kepada Tuhan Yang Maha Esa yang seharusnya menjadi agama modern. ഈ മഹത്തായ മതങ്ങളുടെ മഹത്തായ വ്യാപനത്തെ കോളനിവൽക്കരണത്തിനുള്ള ആയുധങ്ങൾ, വ്യാവസായിക ആവശ്യങ്ങൾക്കുള്ള ലോഹം, പ്രചരണത്തിനുള്ള അണുക്കൾ എന്നിങ്ങനെ മൂന്നായി വിഭജിക്കാൻ കഴിയില്ല – ഇവ മൂന്നും അവരുടേതല്ല, അവ പൂർവ്വിക മതങ്ങളിൽ പെടരുത്.
സുൽഫിക്കർ റിസ ഹാരിസ് പോഹൻ മതപഠന, സാംസ്കാരിക പഠന പരിപാടി (), UGM പോസ്റ്റ് ഗ്രാജ്വേറ്റ് സ്കൂൾ, 2019 ലെ ക്ലാസ് വിദ്യാർത്ഥിയാണ്. സുൽഫിക്കറിന്റെ മറ്റ് ലേഖനങ്ങൾ ഇവിടെ വായിക്കുക.
[EN] ഞങ്ങളുടെ വെബ്സൈറ്റിൽ സന്ദർശകരെ മികച്ച അനുഭവം ലഭിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നതിന് ഞങ്ങൾ കുക്കികൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. — [EN] ഞങ്ങളുടെ വെബ്സൈറ്റിലെ മികച്ച അനുഭവം ഞങ്ങളുടെ സന്ദർശകരെ സഹായിക്കാൻ ഞങ്ങൾ കുക്കികൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. അക്ഷരങ്ങളുടെ (നീല) അടച്ചിരിക്കുന്നു.
Komik pada zaman dahulu, alat komunikasi pada zaman dahulu, mainan pada zaman dahulu, cerita kartun pada zaman dahulu, pada zaman dahulu the movie, cerita pada zaman dahulu, cerita dongeng pada zaman dahulu, cerpen pada zaman dahulu, gambar pada zaman dahulu, si kancil pada zaman dahulu, dongeng pada zaman dahulu, pada zaman dahulu kancil